PURA CONTAMINACIÓN – Reconexiones visuales + Imaginarios Compartidos

Artistas Participantes

Oswaldo Terreros + Gabriela Chérrez + Sandra González + Santiago Reyes + Graciela Guerrero + X. Andrade Full Dollar + Juan Carlos León + Daniel Chonillo

Curaduría

Ana Rosa Valdez y Juan Carlos León

Lugar

La Ex Culpable, Lima.


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PURA CONTAMINACIÓN – La Ex Culpable / Lima (Curaduría: Ana Rosa Valdez y Juan Carlos León)

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Texto Curatorial por Ana Rosa Valdez

Pura Contaminación

reconexiones visuales + imaginarios compartidos

prácticas creativas desde ecuador

Ciertamente el territorio del arte se caracteriza por establecer dinámicas instituyentes que suelen aparecer como conflictivas. En el caso del arte producido desde Ecuador este carácter adquiere matices locales como la ausencia de plataformas tanto oficiales como alternativas, regulaciones jurídicas pertinentes, apoyos e incentivos por parte de entidades públicas o empresas privadas… lo cual no favorece los escasos intentos de “hacer algo”, las tentativas de formalizar espacios y legitimar procesos instituyentes.

La selección de propuestas que conforman esta exhibición se centra en prácticas emergentes producidas por autores que reiteradamente en sus ejercicios creación problematizan, en distintos niveles de intensidad, cuestiones relativas a lo artístico en su dimensión institucional, en su darse en lo social, y/o en su calidad de práctica imaginativa. La idea consiste en conectar propuestas que revaloricen significados circulantes en las visualidades características de las sociedades contemporáneas; que permitan reflexionar sobre la forma en que el arte puede establecer un intersticio entre la comunicación visual y los significados, los afectos, los mundos imaginados de las personas; que tomen como referentes los elementos configuradores de los imaginarios colectivos, las imágenes en su circulación mediática o a través de prácticas rituales, y/o corporales.

Las síntesis binaristas tan propias del afán civilizatorio y colonizante aparecen en estas propuestas para ser puestas en perspectiva, un ejercicio que establece cuestionamientos sobre el funcionamiento de la institucionalidad –oficial y empírica- que regula los imaginarios colectivos. Porque no es cuestión de hacer crítica cultural prestando atención solamente a la dimensión social de estos asuntos, sino a su dimensión política. ¿En qué regímenes de socialidad se insertan las prácticas culturales que funcionan como referentes de estas propuestas? ¿Cuáles son las condiciones políticas de la circulación del conocimiento, el acontecer de la imaginación, la experiencia de la percepción, el impulso de los afectos… involucrados? Los artistas que exponen en esta muestra claramente tienen intereses diversos para abordar estos asuntos. Unos se deslizan hacia el cuestionamiento de ciertas instituciones sociales como las organizaciones políticas (Movimiento GRSB), religiosas y morales (Nube y fuego), culturales como el género (Tests d’atelier) y el sexo (¡Ciega canija se la dejó ir por la verija! / ¡Qué transas! Cuídese de las mañosas), y finalmente la institución artística (The Collection of Contemporary Art of Full Dollar), otras proponen formas de socialidad en las prácticas comunitarias (ciudadenmonos), mientras que otras se proyectan hacia el ejercicio pleno de la actividad imaginativa (El Hongo Atómico). Algo que resulta pertinente comentar es el hecho de que estos abordajes no son recurrentes en la escena ecuatoriana, sino que más bien confrontan visiones generalizadas sobre el arte comprometido socialmente.

En cuanto a la manera en que formalizan sus intuiciones, las propuestas devienen prácticas contaminadas en tanto recurren a la apropiación y al uso creativo de estructuras significantes preexistentes, las cuales son sometidas a nuevos circuitos de circulación que potencian las experiencias re-interpretativas y re-conectivas de quien las mira. Potencian legados y referentes propios de la Historia del Arte, el diseño gráfico, la publicidad, la propaganda política, el cómic, la industria musical, cinematográfica o de la moda, o recursos provenientes de la antropología y la sociología. Y esto como mecanismo para cuestionar, interpelar, a través de los imaginarios populares los posicionamientos y estructuras que rigen ciertas formas sociales basadas en la convención.

Los artistas que participan en este proyecto curatorial asumen estas problemáticas desde sus propias experiencias como sujetos de representación en una escena artística aún inestable pero con posibilidades disímiles para el abordaje crítico desde el arte.

Ana R. Valdez

Co-curadora del proyecto

Lima, muchos días antes del 23 de junio de 2010

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Inauguración de Pura Contaminación en La Ex Culpable

Montaje de "El hongo atómico" de Sandra González

Montaje de "The Collection of Contemporary Art of Full Dollar" de X. Andrade

Montaje de "ciudadenmonos" de Juan Carlos León y Daniel Chonillo

Montaje de las pinturas de Gabriela Chérrez Vela

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¡Ciega canija se la dejó ir por la verija!

¡Ciega canija se la dejó ir por la verija! 2009 pintura esmalte de uñas sobre azulejos / azulejos, esmalte de uñas, marcador permanente, barniz / 40 x 20 cm

Para estas propuestas, Gabriela Chérrez asume la apropiación de imágenes como estrategia discursiva para proponer un ejercicio lúdico entre la imagen pornográfica y los discursos sobre sexo, género y feminismo. Su visión se asienta en consumos culturales que ponen en relieve las formas extáticas de lo popular en su vertiente gráfica. Su postura como artista es determinante al valorar un empoderamiento de la condición sexual y de género como construcciones culturales amparadas bajo las reminiscencias del puritanismo, la mojigatería, la religiosidad fanática, e incluso el feminismo más radical.

Las propuestas plantean un uso crítico del medio pictórico (esmalte de uñas sobre azulejos) por cuanto explotan la significación cultural que adquieren en un contexto social influido por ideas modernas sobre los comportamientos, actitudes y pensamientos sobre sexo, cuerpo y eros.

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¡Qué transas! Cuídese de las mañosas – Gabriela Chérrez

¡Qué transas! Cuídese de las mañosas

Pintura esmalte de uñas sobre azulejos

azulejos, esmalte de uñas, marcador permanente, barniz

80 x 20 cm

2009

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REVOLUCIÓN / Movimiento GRSB (Gráfica Revolucionaria para Simpatizantes Burgueses) – Oswaldo Terreros

Detalle de "REVOLUCIÓN" (lana policromada)

“En Movimiento GRSB, Terreros se apropia de las recursos visuales y verbales frecuentes en los “movimientos políticos revolucionarios”, del arte de vanguardia y del diseño ideológicamente comprometido, para crear un simulacro total que pone en tela de juicio las estrategias subsidiarias de comunicación masiva y las consignas disparatadas que suelen apoyar toda campaña política. En la exacerbación de las retóricas politizadas del discurso panfletario y la gráfica pseudo revolucionaria, viene a resplandecer entonces el simulacro baudrillariano, en su vacuidad y voracidad características, dejando al espectador en una situación de extrañamiento que lo sitúa entre las estructuras significantes de una visualidad “políticamente persuasiva”  y los significados político-culturales que intenta desplegar. Así, la validez de su intención podría fundamentarse en el desmantelamiento de ciertas frases lapidarias e imágenes sintéticas que acompañan los discursos moralizantes y falsamente emancipatorios que proliferan en partidos, movimientos, frentes, asociaciones y otras agrupaciones con fines políticos, los cuales continúan reproduciendo estrategias de aceptación social caducas en la medida en que se regodean en su incoherencia elemental como prácticas discursivas.

Es preciso resaltar que precisamente en ese acto de simulación, construido por Terreros, subyace una actitud perversa ante el sujeto que habitualmente consume estos productos; sin tener mayores conflictos éticos que la aguda interpelación al espectador, su propuesta se enmarca en un arte políticamente descomprometido.” (Texto por Ana Rosa Valdez)

Montaje de la obra "REVOLUCIÓN" en La Ex Culpable

MANIFIESTO DEL MOVIMIENTO GRSB

(Gráfica Revolucionaria para Simpatizantes Burgueses)

En un mundo globalizado

en donde nuestra América Latina lucha

por una mayor presencia en los mercados mundiales,

debe ser capaz de poder abarrotar del poder

a quienes han sido representantes de la hegemonía global,

para ello es necesario plantear nuevas políticas

que permitan ajustar nuevas plataformas

de pensamiento para nuestra sociedad

y que puedan penetrar en nuestra cultura

de una manera más efectiva

que ese poder hegemónico de basura sintetizada.

Falsos estereotipos de una sociedad en decadencia

han llenado a la nuestra de una carencia de criterios

agotando a nuestra identidad ecuatoriana

pretendiendo debilitarla,

aquella está logrando una aceptación ante lo existente

creando un inexplicable conformismo

y con poco cuestionamiento

hacia lo que nos llega de manera enlatada,

perturbada con olor a nuevo

que disfraza el encantamiento de nuestras comunidades

haciéndolas sucumbir ante un deseo de cambio.

Blandos procesos de acción

han sido los que han colmado a esta sociedad

ya que no han servido absolutamente de nada,

porque han carecido de una acción emancipadora.

Sin ella no se puede vivir,

esa acción es necesaria para poder enfrentar esa fuerza global

para que no exista intervención sobre nuestro estado-nación,

sin interferir en nuestras decisiones como estado…

¿Cómo ha sido posible que desde que el Ecuador

retomó la democracia hayamos soportado esta calaña de políticos?

¿Cómo es posible que nuestro país haya estado dormido colectivamente?

¿Cómo ha sido posible que en nuestra historia de la república

siempre hayamos sido domesticados

y subyugados por regímenes extranjeros

con sumos intereses en nuestro país?

Es hora de la lucha individual orientada hacia la victoria,

Levántate ecuatoriano,

levántate populacho que luchas siempre día a día en la calle,

es hora de que tu acción sea reconocida,

esa acción de martillar y martillar contra las paredes,

es hora de derrumbar las barreras de la riqueza

concentrada en manos de muy pocos,

Con esa acción fervorosa lograremos triunfar,

con aquella acción que proviene

de los más cálidos rincones de nuestras montañas,

de los rebeldes campos agrícolas y ganaderos,

de aquellos que cada día honran a su país con su trabajo,

incluso aquellos que han visto fallecer sus luchas,

esta es su hora,

esta es su revancha,

es hora de marcar presencia para un cambio.

Sindicalistas*, es hora de soñar por un país más justo,

Capaz de arruinar toda maléfica intención

De abusar de nuestro humilde trabajo por parte de

esa tecnocracia corporativa.

¡Oligarcas neo coloniales

Tienen sus días contados!

Amigo sindicalista tu lucha sigue vigente,

Tu lucha pervivirá

Y el trato será mucho más justo,

Tu mano de obra tiene mucho valor

Te necesitamos,

Necesitamos compartir esta nueva lucha

Emprendida desde AHORA!

Cabe recalcar que ésta

es una lucha milenaria,

en la que éste,

ÉSTE es el momento idóneo

para la victoria,

decir presente y no dejarnos mangonear por el imperialismo,

por ese ente corruptor

y desencadenador de miseria humana.

es hora de contar contigo

únete a nuestra causa

únete a nuestra lucha

únete a nuestra victoria

Imagen de protesta indígena en 1968. Referente para la imagen reproducida en REVOLUCIÓN (lana policromada)

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